نوار پیام ها

( یسنا : ▪️خــداحافظ مُــــحَرَّم 😭 نمى دانم سال دیگر دوباره تو را خواهم دید یا نه؟!... 🖤اما اگر وزیدى و از سَرِ کوى من گذشتى، سلامَم را به اربابم برسان... ◾️ بگو همیشه برایَت مشکى به تَن مى کرد و دوست داشت نامَش با نام تو عجین شود!... ◾️بگو گرچه جوانى مى کرد، اما به سَرِ سوزنى ارادتش هم که شده، تو را از تَهِ دل دوست داشت... ◼️با چاى روضه تو و نذری ات، صفا مى کرد و سَرَش درد مى کرد براى نوکرى... 🏴 مُحَرَّم جان؛ تو را به خدا مى سپارم... و دلم شور مى زند براى \"صَفر\"ى که دارد از \"سَفَر\" مى رسد... # )     ( سینا : حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها): «ما جَعَلَ اللّه ُ بَعدَ غَدیرِخُمٍّ مِن حُجَّةٍ و لاعُذرٍ؛ خداوند پس از غدیرخم برای کسی حجّت و عذری باقی نگذاشت.» «دلائل الإمامَه، ص 122» )     ( فاطمه 1 : ای روح دو صد مسیح محتاج دَمَت زهرایی و خورشید غبار قدمت کی گفته که تو حرم نداری بانو؟ ای وسعت دل‌های شکسته، حَرَمت. (شهادت حضرت زهرا تسلیت باد) )     ( programmer : امام علی (ع):مردم سه گروهند: (1) دانشمندی خدایی، (2) دانش آموزی بر راه رستگاری (3) و پشه های دستخوش باد و طوفان و همیشه سرگردان، که از پی هر جنبنده و هر صدا می روند، و با وزش هر بادی، حرکت می کنند، نه از پرتو دانش، روشنی یافتند، و نه به پناهگاه استواری پناه گرفتند. )     ( programmer : امام علی ع : عاقل ترین مردم کسی است که عواقب کار را بیشتر بنگرد. )     ( programmer : امام علی (ع):دعوت کننده ای که فاقد عمل باشد مانند تیر اندازی است که کمان او زه ندارد. )     ( programmer : امام علی(ع): در فتنه ها همچون بچه شتر باش که نه پشت دارد تا بر آن سوار شوند و نه پستانی که از آن شیر بدوشند )     ( سینا : هزارها سال از هبوط آدم بر سیاره‌ی زمین گذشته است و هنوز نبرد فی ما بین حق و باطل بر پهنه‌ی خاك جریان دارد، اگرچه دیگر دیری است كه شب دیجور ظلم از نیمه گذشته است و فجر اول سر رسیده و صبح نزدیك است. )     ( programmer : فتنه مثل یک مه غلیظ، فضا را نامشخص میکند؛ چراغ مه‌شکن لازم است که همان بصیرت است....(مقام معظم رهبری) )     ( سینا : یاران! شتاب كنید ، قافله در راه است . می گویند كه گناهكاران را نمی پذیرند ؟ آری ، گناهكاران را در این قافله راهی نیست ... اما پشیمانان را می پذیرند )     ( سینا : برای حفظ سلامتی، این دعا را هر صبح و شب بخوانید: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ**اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي فِي دِرْعِكَ الْحَصِينَةِ الَّتِي تَجْعَلُ فِيهَا مَنْ تُرِيدُ. (سه ‌مرتبه) خداوندا، مرا در زره نگهدارنده و قوی خود _ که هر کس را بخواهی در آن قرار می‌دهی _ قرار بده! )     ( فاطمه 1 : ای بهترین بهانه خلقت ظهور کن صحن نگاه چشم مرا پر ز نور کن +++ چشمم به راه ماند بیا و شبی از این پس‌کوچه‌های خاکی قلبم عبور کن +++ آقا بیا و با قدمی گرم و مهربان قلب خراب و سرد مرا گرم شور کن )     ( سینا : دود می خیزد ز خلوتگاه من کس خبر کی یابد از ویرانه ام ؟ با درون سوخته دارم سخن کی به پایان می رسد افسانه ام ؟ )     مدیریت پیام ها

نمایش موضوع به شکل عادی
اطلاعات نویسنده	حکمت 22 تا 28 شنبه ۲ خرداد ۱۳۹۴ ۰۷:۴۸ بعد از ظهر [#7]
ye adam ye adam پروفایل شخصی جستجو میان موضوعات ارسالی کاربر ye adam جستجو میان پست های ارسالی کاربر ye adam عضو شماره عضویت : 2179 حالت : ارسال ها : 1483 محل سکونت : : هر جا خدا بگه اونجام....بچشم جنسیت : تعداد بازدیدکنندگان : 379 اعتبار کاربر : 14272 پسند ها : 1053 حالت من : تصویر مورد علاقه من : تشکر شده : 1280	نوشته شده توسط : admin »    حکمت 22 :  روش گرفتن حق (اخلاقى ، سياسى) وَ قَالَ [عليه السلام] لَنَا حَقٌّ فَإِنْ أُعْطِينَاهُ وَ إِلَّا رَكِبْنَا أَعْجَازَ الْإِبِلِ وَ إِنْ طَالَ السُّرَى . امام علیه السلام  فرمود: ما را حقّى است اگر به ما داده شود ، و گرنه بر پشت شتران سوار شويم و براى گرفتن آن برانيم هر چند شب رُوى به طول انجامد. (قالَ الرَّضیُ وَهذا مِنْ لَطیفِ الْکَلامِ وَفَصیحِهِ وَمَعْناهُ أنّا إنْ لَمْ نُعْطَ حَقَّنا کُنّا أذِلَّاءُ وَذلِکَ أنَّ الرَّدیفَ یَرْکَبُ عَجُزَ الْبَعیرِ کَالْعَبْدِ وَالْأسیرِ وَمَنْ یَجْرى مَجْراهُما)   سید رضى در ادامه این سخن مى‏گوید: «این کلام از سخنان لطیف و فصیح‏ امام است و معناى آن این است که اگر حق ما به ما داده نشود همچون افراد خوار و بى‏مقدار خواهیم بود و این بدان سبب است که کسى که پشت سر دیگرى سوار بر مرکب مى‏شود در قسمت عقب مرکب خواهد بود، همچون برده و اسیر و مانند آنها»؛ حقی است برای ما بر امت گر آن  که ادا کند به رافت گر آن که دریغ دارد از آن رنجی بدهد به ما فراوان سختی بکشیم و بردباریم تا حق ز عدو به دست آریم   رهبری امامان : یکی از حقوق ائمه معصوم بر مردم که واجب است آن را ادا کنند ، اعطای رهبری جامعه به ایشان و مراجعه نکردن به غیر آنهاست ، اما اگر مردم حق ائمه و خلفای به حق بعد از پیامبر را به آنها ندهند به سبب این ستم و یا به جهت تاخیر در رسیدن به حقوقشان ، سختیها را تحمل می کنند و تا مردم در پذیرش حق آمادگی نداشته باشند ، امامان معصوم ، برای گرفتن حقوق خود، درگیر نمی شدند. سرعت رسیدن حق رهبری به اهل آن ، با استعداد و شایستگی مردم برای داشتن رهبران لایق تناسب دارد. پس هرگاه مردم لیاقت پیدا کنند چنین رهبرانی را برای خود انتخاب می نمایند و به آنها مراجعه می کنند. زمان بیان این حکمت : علمای شیعه معتقدند که امام در روز سقیفه این حکمت را بیان فرموده است. در آن روز پس از وفات رسول خدا صل الله علیه و آله برخی از صحابه جمع شدند و جانشین آن حضرت را انتخاب کردند اما برخی از علما هم می گویند این سخن را امام در روز شورا و بعد از وفات عمربن خطاب فرموده است. امام با این فرمایش درصدد بیان چه مطلبی است؟ کلام حضرت کنایه از تحمل مشقت و صبری طولانی همچون سوار شدن در جایی نامناسب مانند کفل شترها و حرکت در شبهای طولانی است و این به سبب ادا نشدن حق آنان یا تاخیر در ادای آن و تقدم دیگران بر آنهاست که تا زمان ظهور دولت حق و برپایی حکومتی اسلامی به رهبری امامی عادل و معصوم به طول می انجامد و آن زمان حکومت امیرمومنان و یا عصر ظهور حضرت حجت(عجل الله فرجه)است. پس می توان کلام آن حضرت را اشاره و بشارتی به ظهور حضرت حجت و حکومت او دانست. منظور از طال السری : این عبارت اشاره به طولانی بودن دوران سیاه و تاریک حکومت طاغوت و حاکمان ظالم دارد; چون دنیا در ایام حکومت آنها مانند شبی است که مردم در آن به گمراهی کشیده می شوند و چشمها به نور حق و عدالت بینا نمی گردند. آیا حق رهبری را مردم به امامان می دهند یا حقی الهی است؟ این حق را خداوند برای ائمه در برابر مردم قرار داده است. البته رهبری مانند هدایتگری امام امر باطنی و ارتباط قلبی و رهبری جانها نیست. در رهبری جامعه اسلامی اگر چه خداوند این حق را به بندگان خاص خود داده اما اعطای این حق را به شان ،لیاقت، شایستگی و استعداد مردم داده است. از این رو اگر عقول جامعه مستعد و کامل نگردد و پذیرای رهبری عادل نشوند، هر چند ائمه خواهان این حق گردند راه به جایی نخواهند برد و مردم از متابعت آنها سر باز می زنند و واضح است که رهبر جامعه نمی تواند تمام مردم را که سر مخالفت با او دارند محاکمه نماید. پس خلافت حقی است از سوی خدا و پیامبر، نه از سوی مردم یا شورا و جماعت، هر چند تحقق آن حق نیازمند پذیرش و حمایت مردم است.
اعتبار افزودن اعتبار به :ye adam نظر شما :	نقل قول