جناب عالمانه خسته نباشید

بنام خدا
سلام عليكم و رحمه الله
در خصوص سوال كاربر محترمه بايد به عرض برسانم كه هيچ كدام از دو مظمون( أنا من العرب ولیس العرب منی) و (أنا من العرب و لیث العرب منی) را حقير در منابع معتبر پيدا نكردم و حتي با سرچ كردن بيش از پنجاه و پنج هزار جلد كتاب اسلامي از نرم افزار مشهور مكتب الشامله چيزي به دست حقير نرسيد اما در تحقيقات متوجه شدم كه مضمون اولي يعني أنا من العرب ولیس العرب منی تو سط بر خي از محدثين برسي وان را مخدوش بيان كرده اند كه اين خدشه از جانب جماعت عامه و مخصوصا ابن تيميه حراني مطرح شده كلا اين حديث را مردود دانسته اند اما از منظر شيعه حقير نتوانستم منبع يا سندي پيدا كنم تا در مرحله بعدي سند ان  را بررسي كنيم البته به نظر ميرسد كه اين مضمون اول از نظر دلالت هم خالي از اشكال نباشد اما راي قاطع منوط بر پيدا كردن منبع يا سند روايت است كه حقير پيدا نكردم البته در بر خي از سايتها اشاره شده كه مظمون اولي در كتاب تحفه الملوك امده كه در اين كتاب هم جستجو كردم پيدا نشد البته ممكن است كتاب با نام تحفه الملوك يكي نباشد و با اين نام نويسندگان مختلفي كتاب نوشته باشند اما با توجه به  رديه هاي فرواني كه در كتب عامه مخصوصا ابن تيميه امده است بايد گمان برد كه اين روايت (اول)موجود بوده و بيان شده كه ايشان و ديگران بر رد ان راي داده اند البته همانگونه كه عرض شد مظمون اولي از نظر دلايت و قراين خالي از اشكال نيست اما در مورد مظمون دوم كه با لفظ ليث بيان شده اين روايت هم گم و ناپيدا است و حقير به منبع و سند اون دست پيدا نكرده و هيچ اثاري از ان نيافتم ظاهرا اين روايت در جايي سند نداشته باشه و اصل اون مورد ترديد باشد اما از نظر دلالت ميتونه صحيح باشه و قرينه هاي فراواني براي ان وجود دارد والبته نسبت به حضرت امير عليه السلام چنين فضائلي با سند صجيج در كتب فريقين بسيار بيان شده .
براي تامل بيشتر :
در مجموعه فتاواي ابن تيميه متوفاي قرن هفتم جلد 4 صفحه 167 چنين سوال و وجوابي مطرح شده كه نشان از وجود مضمون اول دارد كه البته ابن تيميه اين روايات را در اين جواب رد و مخدوش ميكند كه حقير اصل مطلب را از كتاب كپي و جهت ملاحظه خدمت شما ارائه ميكنم
وَسُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ أَحَادِيثَ يَرْوِيهَا الْقُصَّاصُ وَغَيْرُهُمْ بِالطُّرُقِ وَغَيْرِهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ .Sوَمِمَّا يَرْوُونَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " { أَنَا مِنْ الْعَرَبِ وَلَيْسَ الْعَرَبُ مِنِّي } . فَأَجَابَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ . هَذَا لَيْسَ مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
اين بحث همچنان باز است خواهشمندم اگر هر كاربري در توان داشت منبع يا سندي براي اين دو مظمون پيدا كند به حقير اطلاع بده تا با چشم انداز دقيق تر و بهتري بررسي كنيم .
وسلام عليكم و رحمه الله با درود و صلوات به پيشگاه رسول خاتم و ائمه المعصومين (ع)
                      عالمانه 30/فروردين/1394

بنام خدا
سلام عليكم
پس از حستجو در منابع اين روايت را من به اين صورت در منابع با سند يافتم
محمد بن عبد الله الحافظ الكوفي المعروف بمطين حدثنا العلاء بن عمرو الحنفي حدثنا
يحيى بن زيد الأشعري حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أحب العرب لثلاث : لأنه عربي ، والقرآن عربي ،
ولسان أهل الجنة عربي )
علما اهل سنت و غيره در موضوع سند اين روايت چنين نظراتي بيان كرده اند كه اغلب انها دال بر خدشه بر روايت است مانند انچه در كتاب فتاوا ابن تيمه حراني امده به اين شكل
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " وكذلك روى أبو جعفر
محمد بن عبد الله الحافظ الكوفي المعروف بمطين حدثنا العلاء بن عمرو الحنفي حدثنا
يحيى بن زيد الأشعري حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أحب العرب لثلاث : لأنه عربي ، والقرآن عربي ،
ولسان أهل الجنة عربي ) قال الحافظ السلفي : هذا حديث حسن . فما أدري أراد حسن
إسناده على طريقة المحدثين ، أو حسن متنه على الاصطلاح العام ، وأبو الفرج بن
الجوزي ذكر هذا الحديث في الموضوعات ، وقال : قال الثعلبي : لا أصل له ، وقال ابن
حبان : يحيى بن زيد يروي المقلوبات عن الأثبات ، فبطل الاحتجاج به ، والله أعلم " انتهى من "اقتضاء الصراط المستقيم" (1/158) .
وروى الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنا عربي ، والقرآن عربي ، ولسان أهل الجنة عربي
قال الألباني في السلسلة الضعيفة رقم 161 : موضوع .
كه به شكلي دلالت و سند را مخدوش ميكنند
اما از منظر شيعه يك تامل بيشتري مورد نياز است ابتدا اينكه در طبقات سند از ابن عباس تا ابن جريج و حتي يحي ابن زيد اشعري اختلاف كمتر و خدشه بسيار كم تر است اما در ديگر طبقات محل اشكال است و ظاهر امر مشتبه خود ابن جريج كه در سند امده با توجه به توثيقات شيعه مانند توثيق شيخ طوسي رحمه الله اما مذهب ايشان محل اختلاف و بسياري او را سني مذهب دانسته اند به هر حال سند روايت محل خدشه است و دلالت هم با تعابيري ميتواند مورد اختلاف علما فقه الحديث باشد چه بسا در مورد دلالت ميتوان از حديث به تعابيري دفاع كرد اما اگر مراد پرسشگر محنرمه اين است كه از حديث نوعي تعصب قومي و قبيله اي به نظر برسد اين قطعا صحيح نبوده و دليلي بر ان نداريم و حتي در صورت صحت روايت (كه بيان شد در هر دو بخش سند و متن محل اشكال است ) چنين معنايي از ان مترادف نيست
اميدوارم بزرگواران علوم حديث اشكالات حقير را گوشزد بفرمايند
و السلام عليكم و رحمه الله
عالمانه

نویسنده :ali


عجیب عجیب و غریبا
شما کجا؟  ما کجا؟
به یاد می آورم،درمیراث تاریخ فارسی  خواندم  که زمانی فارسها  مهاجرث کردند ب هند  چون شمشیر اسلام روی سرشان بود !!! بهتر است یک گلدان پر از شکر در فرهنگ فارسی بریزید
به جای اتلاف وقت در عربی!!!

:
در فضاي مجازي و سايت هاي اينترنتي و بعضي شبکه هاي معلوم الحال ماهواره اي، غالبا پيرامون نحوه ورود اسلام به ايران، و اسلام آوردن ايرانيان سخناني مطرح مي کنند و بر اين عقيده اند که در فتح ايران توسّط سپاه اسلام، ايرانيان با زور شمشير و اجبار مسلمان شدند. اين گروه قصد دارند اسلام را يک آئين تحميلي بر ايرانيان بدانند و از علاقه و اشتياق ايرانيان چشم پوشي کرده و نسخه طرد آن از جامعه ايران را بپيچند، و بعد از آن که دست ايران و ايراني از اين نسخه هدايت خالي شد، افکار موجود نظام سلطه را وارد کرده و نهايتا ايراني را برده برده داران مدرن کرده و ايران را ملک طلق آنها نمايند.
اگه مایلید پاسخی جامع در اینباره ببینید لطفا به این سایت مراجعه کنید 
http://makarem.ir/main.aspx?typeinfo=1&lid=0&catid=25435&mid=252870