نوشته شده توسط : قمرخانم  » 


	حکایت دو شاهزاده

	

	
	

		 
	

		حکایت های گلستان سعدی
	

		 
	

		دو شاهزاده در مصر بودند ، یکی علم اندوخت و دیگری مال اندوخت . عاقبته الامر آن یکی علّامه عصر گشت و این یکی سلطان مصر شد .
	

		پس آن توانگر با چشم حقارت در فقیه نظر کرد و گفت : من به سلطنت رسیدم و تو همچنان در مسکِنت بماندی . گفت : ای برادر ، شکر نعمت حضرت باری تعالی بر من واجب است که میراث پیغمبران یافتم و تو میراث فرعون و هامون . که در حدیث نبوی (صلی الله علیه واله) آمده : العلماء ورثـة الانبیاء
	

		

		من آن مورم که در پایَم بمالند                      نه زنبورم که از دستم بنالند

		کجا خود شکر این نعمت گزارم                       که زور مردم آزاری ندارم ؟
	

		 
	

		منبع:گلستان سعدی

بیتوته







	مجموعه‌آثاراستادشهیدمطهری، ج۲۳، ص: ۱۷۲

	مکتب ضعف
همان‌طور که مکتب عقل نقطه مقابلی داشت که منکر آن بود و مکتب عشق هم نقطه مقابلی داشت که یک عده اساساً این حرفها را از خیالات و اوهام می‌دانستند، مکتب قدرت هم نقطه مقابل دارد. بعضی در حد افراط، قدرت را تحقیر کرده‌اند و اساساً کمال انسان را در ضعف او دانسته‌اند. از نظر اینها انسان کامل یعنی انسانی که قدرت ندارد، زیرا اگر قدرت داشته باشد تجاوز می‌کند. سعدی خودمان در یک رباعی چنین اشتباه بزرگی کرده است، می‌گوید:

	من آن مورم که در پایم بمالند

	نه زنبورم که از نیشم بنالند
می‌گوید من آن مورچه‌ای هستم که زیر پا لگدم می‌کنند، زنبور نیستم که نیش بزنم و از نیشم ناله کنند

	مجموعه‌آثاراستادشهیدمطهری، ج۲۳، ص: ۱۷۳

	کجا خود شکر این نعمت گزارم

	که زور مردم آزاری ندارم «۱»
نه آقای سعدی! مگر امر دایر است که انسان یا باید مور باشد و یا زنبور که می‌گویی من از میان مور بودن یا زنبور بودن، مور بودن را انتخاب می‌کنم؟ تو نه مور باش که زیر دست و پا له شوی و نه زنبور باش که به کسی نیش بزنی. سعدی این‌طور باید می‌گفت:

	نه آن مورم که در پایم بمالند

	نه زنبورم که از نیشم بنالند

	چگونه شکر این نعمت گزارم

	که دارم زور و آزاری ندارم
اگر آدم زور داشته باشد و آزاری نداشته باشد، جای شکر دارد و الّا اگر زور نداشته باشد و آزار هم نداشته باشد، مثل این می‌شود که شاخ ندارد و شاخ هم نمی‌زند. اگر شاخ داشتی و شاخ نزدی، آن وقت هنر کرده‌ای. سعدی در جای دیگر می‌گوید:

	بدیدم عابدی در کوهساری

	قناعت کرده از دنیا به غاری

	چرا گفتم به شهر اندر نیایی

	که باری، بند از دل برگشایی
عابدی را که به کوهی پناه برده و آنجا مشغول عبادت است، توصیف و تمجید می‌کند. می‌گوید: من به او گفتم که تو چرا به شهر نمی‌آیی که به مردم خدمت کنی؟ عابد یک عذری می‌آورد. سعدی هم سکوت می‌کند، مثل اینکه عذر عابد را قبول کرده است. می‌گوید:

	بگفت آنجا پری رویان نغزند

	چو گِل بسیار شد پیلان بلغزند
پری رویان نغز در شهر هستند؛ اگر چشمم به آنها بیفتد، اختیار خودم را ندارم و نمی‌توام خودم را ضبط کنم، آمده‌ام خودم را در دامن غار حبس کرده‌ام «۲» ماشاء اللَّه به این کمال! آدم برود خودش را یک جا حبس کند [که به کمال برسد؟] این که کمال نشد. آقای سعدی! قرآن احسن القصص را برای شما نقل کرده

	پاورقی : (۱) گلستان، باب سوم، حکایت دوم (۲) البته سعدی ضد این مطلب را هم در جای دیگر گفته است: صاحبدلی به مدرسه آمد ز خانقاه. بشکست عهد صحبت اهل طریق را. گفتم میان عالم و عابد چه فرق بود. تا اختیار کردی از آن، این فریق را. گفت آن گلیم خویش برون می‌برد ز موج. وین سعی می‌کند که بگیرد غریق را. که در فرق عالم و عابد، حرف درستی گفته است.

	مجموعه‌آثاراستادشهیدمطهری، ج۲۳، ص: ۱۷۴
است. احسن القصص قرآن داستان یوسف است. داستان یوسف داستان انَّهُ مَنْ یَتَّقِ وَ یَصْبِرْ «۱» است؛ یعنی قرآن می‌گوید: تو هم یوسف باش. تمام امکانات و شرایط برای کامجویی فراهم شده و حتی راه فرار بسته است ولی در عین حال، عفت خود را حفظ می‌کند و درهای بسته را به روی خود باز می‌کند. یوسف جوانی عزب و بدون زن و در نهایت درجه زیبایی است. بجای اینکه او سراغ زنها برود، زنها سراغ او می‌آیند. روزی نیست که صدها نامه و پیغام برای او نیاید و از همه بالاتر اینکه متشخّص ترین زنان مصر عاشقِ صددرصد عاشق او شده است؛ شرایط را فراهم کرده و خطر جانی برای او ایجاد کرده که یا کام می‌دهی و یا تو را به کشتن خواهم داد و خون تو را خواهم ریخت. اما یوسف چه می‌کند؟ دست به سوی خدا برمی‌دارد و می‌گوید: رَبِّ السِّجْنُ احَبُّ الَیَّ مِمّا یَدْعونَنی الَیْهِ «۲» پروردگارا! زندان برای من از آنچه این زنها مرا به سوی آن دعوت می‌کنند بهتر است؛ خدایا مرا به زندان بفرست ولی به چنگال این زنها گرفتار مکن؛ امکان و قدرت اعمال شهوت دارم، ولی نمی‌کنم. قرآن این‌طور تعلیم می‌دهد. بنابراین، کمال انسان در ضعف انسان نیست، گرچه گاهی در ادبیات ما از این نوع حرفها دیده می‌شود که کمال انسان را در ضعف انسان معرفی می‌کنند. حتی باباطاهر در یکی از اشعار خودش همین را می‌گوید:

	ز دست دیده و دل هر دو فریاد

	هرآنچه دیده بیند دل کند یاد
تا اینجا درست است، ولی بعد می‌گوید:

	بسازم خنجری نیشش ز فولاد

	زنم بر دیده تا دل گردد آزاد
هرچه می‌بینم، دلم می‌خواهد. برای اینکه دل را راحت کنم، یک خنجر می‌خواهم که با آن خود را کور کنم تا دلم راحت شود. خوب، یک چیزهایی را هم می‌شنوی و باز دلت می‌خواهد. پس یک خنجر هم باید در گوشهایت فرو کنی! اخته هم که قطعاً باید بشوی تا خودت را راحتِ راحت کرده باشی! بعد می‌شوی شیر بی‌دم و سر و اشکمی که مولوی در مثنوی نقل می‌کند «۳». عجب انسان کاملی باباطاهر درست کرده! انسان کامل باباطاهر، دیگر خیلی عالی می‌شود! انسانی که نه دست دارد، نه پا

	پاورقی : (۱) یوسف/ ۹۰ (۲) یوسف/ ۳۳

	(۳) [شیر بی‌دُمّ و سر و اشکم که دید/ اینچنین شیری خدا کی آفرید]

	مجموعه‌آثاراستادشهیدمطهری، ج۲۳، ص: ۱۷۵
دارد، نه چشم دارد، نه گوش دارد و هیچ چیز دیگری هم ندارد!. ما از این نوع دستورالعمل‌ها و اخلاقهای ضعیف پرور و دنی پرور در گوشه و کنار ادبیات خودمان زیاد داریم، ولی باید توجه داشته باشیم که بشر اشتباه می‌کند و همیشه در حال افراط و تفریط است. از اینجا انسان می‌فهمد که واقعاً اسلام نمی‌تواند جز از ناحیه خدا باشد. اگر آدم سقراط باشد یک گوشه را می‌گیرد و اشتباه می‌کند، افلاطون یک گوشه را می‌گیرد و اشتباه می‌کند، بوعلی سینا یک گوشه را می‌گیرد، محیی الدین عربی و مولوی یک گوشه را می‌گیرند، نیچه یک گوشه را می‌گیرد، کارل مارکس یک گوشه دیگر را می‌گیرد، ژان پل سارتر یک گوشه دیگر را می‌گیرد. آنوقت چطور می‌تواند پیغمبر یک بشر باشد و این گونه مکتبش جامع و عالی و مترقی باشد؟! گویی اینها همه یک عده بچه هستند، حرفهایشان را زده‌اند و در نهایت امر یک معلم حرف خود را می‌گوید، آنهم چقدر راقی و عالی!

.

.

.

.

.


	مجموعه‌آثاراستادشهیدمطهری، ج۲۳، ص: ۱۷۸
اینها یک سلسله نظریات است که نظر اسلام را درباره هریک به تفصیل بیان خواهم کرد که اسلام برای عقل چقدر ارزش قائل است، برای آنچه آنها عشق می‌نامند چقدر ارزش قائل است و برای قدرت، مسئولیتهای اجتماعی و جامعه بی طبقه چقدر ارزش قائل است. هرکدام از اینها داستان مفصلی دارد.

 
نوشته شده توسط : ..دلآرام..  » 
 یعنی ادم پاک قسمت ادم پاک میشه همیشه؟ یا اینکه بهتره ادم پاک با مثل خودش همراه شه؟





	





	هرکه باشد نظرش در پی ناموس کسان    پی ناموس وی افتد نظر بوالهوسان

	"امام صادق علیه السلام فرمود:در زمان حضرت موسی-علیه السلام-مردی با زنی زنا کرد وقتی به خانه خویش آمد،مردی را با زن خود دید،آن مرد را نزد حضرت موسی آوردواز او شکایت کرد.درآن لحظه جبرئیل بر آن حضرت نازل شد وگفت:هر کس به ناموس دیگران تجاوز کند به ناموس خودش تجاوز کنند.حضرت موسی به آن دو فرمود:با عفت باشید تا ناموستان محفوظ بماند.(فروع كافی،‌ج 5، ص 553.)


http://forum.roq.ir/index.php?page=topic&show=1&highlight=%D8%A8%D8%B1%D9%88%20%DA%86%D9%86%D8%AF%20%D8%AA%D8%A7%20%D9%86%D9%88%D9%86%20%D8%A8%D8%AE%D8%B1&id=8410

 

	اکنون به روایاتی از رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه واله وسلم) در این مورد توجه فرمایید:

	

	- درباره ارتباط زن و مرد نامحرم فرمود:«با عدوا بین انفاس الرّجال و النساء فانه اذا کانت المعاینة واللقاء کان الدّاء الّذی لا دواء له؛ بین مردان و زنان نامحرم جدایی ایجاد کنید [تا با هم برخورد و تماس نداشته باشند]؛ زیرا هنگامی که آنان رو در روی یکدیگر قرار گرفتند و با هم رفت و آمد داشتند، جامعه به دردی مبتلا خواهد شد که درمان نخواهد داشت. »1

	

	

	- حضرت (صلی الله علیه واله وسلم) فرمودند: « ایاک و الخلوة بالنساء و الذی نفسی بیده ما خلا رجل بامراة الا دخل الشیطان بینهما و لان بزحم رجل خنزبراً منلطخاً بطین و حماة خبر له من ان یزحم منکئه امراة لا نجلّ له؛از خلوت کردن با زنان بپرهیزید، قسم به آن خدایی که جانم در دست اوست مردی با زنی خلوت نمی کند. مگر اینکه شیطان (برای وسوسه و به گناه انداختن آن دو) وارد می شود. اگر خوکی آلوده به کثافت و لجن باشد و به انسان برخورد کند بهتر است از آنکه شانه زن بیگانه ای با مرد نامحرم برخورد کند. 2

	

	_ حضرت (صلی الله علیه واله وسلم) فرمود: « لان یطعن فی راس احدکم بمخفط من یدیه خیر له من ان یمس امراة لا تحل له ؛اگر سوزنی با شدت و ضربه بر سر یکی از شما فرود آید، بهتر از آن است که زنی را که ن

	امحرم است لمس کند.» 3

	

	- درباره شوخی با زن نامحرم فرمود: «من فاکه امراة لا یملک ها حبس به کل کلمة کلمها فی الدنیا الف عام فی النّار، و المراة اذ طاوعت الرجل فالنزمها او قبل ها او باشرها خراما او فاکهها واصاب منها فاحشة فعلیها من الوزر ما علی الرّجل فان غلبها علی نفسها کان علی الرّجل وزره ووزرها؛ هر کس با زنی نامحرم شوخی کند برای هر کلمه که با او گفته است، هزار سال در آتش دوزخ او را زندانی می کنند.» 4

	

	- در باره سخن گفتن با زن نامحرم فرمود:« ایاک و محادثة النساء فانه لا یخلوا رجل بامراة لیس لها محرم الا هم بها؛ از گفتگو و اختلاط با زنان بپرهیز. به راستی هیچ مردی با زن نامحرمی در خلوت سخن نمی گوید مگر اینکه در دل او نسبت به وی رغبت پیدا می کند.» 6

	

	

	

	حضرت علی (علیه السلام) در باره سخن گفتن با زن نامحرم فرمود:« عباد الله! اعلموا... محادثة النّساء تدعوا الی البلاء و بزبغ القلوب. و الرّمق لهنّ یخطف نور ابصار القلوب و لمح العبون مصائد الشّیطان؛ ای بندگان خدا! بدانید که... گفتگو و اختلاط مردان با زنان نامحرم سبب نزول بلا و بدبختی خواهد شد، و دل ها را منحرف می سازد، و پیوسته به زنان چشم دوختن نور چشم دل را خاموش می گرداند، و همچنین با گوشه چشم به نامحرم نگاه کردن از حیله و دام های شیطان است.» 7

	

	(منظور از با گوشه چشم آن است که شیطان ملعون گاهی انسان را وسوسه می کند و می گوید: یک لحظه به این زن بنگر و فوری چشمت را برگردان! که همین کار باعث نگاه های بعدی و مقدمه گناهان بزرگ خواهد شد.)

	

	دوست عزیز؛‌ با توجه به احادیث کاملا روشن است که مکالمه چه تلفنی و چه حضوری در صورتی که از روی ضرورت نباشد و رابطه دوستی و آمیخته با شهوت باشد، قطعا حرام بوده و گناه است.

	

	خوب اکنون چه کسی دوست دارد به خاطر شوخی و لذتی زودگذر آخرت خود را نابود کند جوانانی که این قبیل روابط را داشته اند و بعدا صدمه هایی از همان محبوب و معشوق خود می بینند صدها بار در دل آرزو می کنند که ای کاش هرگز وارد این روابط نمی شدند .

	

	بنابراین لذت آنها زودگذر و باعث پشیمانی است اما لذت کسی که خود را پاک نگاه می دارد و احساس می کند خدای متعال از او راضی است پایدار است و هرگز باعث پشیمانی نخواهد بود.

	

	 

	

	پی نوشت ها:

	

	1- بهشت جوانان، ص 468.

	

	2- بهشت جوانان، ص 468. مرات النساء ص 117، و مانند « مستدرک الوسائل ج 14 ص 5- 264.

	

	3- بهشت جوانان، ص 469. مرات النساء ص 117.

	

	4- بهشت جوانان، ص 441. عِقاب الاعمال: ص 652.

	

	5- بهشت جوانان، ص 442. عِقاب الاعمال: ص 652.

	

	6- بهشت جوانان، ص 472. مرآت النساء: ص 141.

	

	7- بهشت جوانان، ص 472. بحارالانوار ج 74 ص 291 و مانند آن بخارج 75 ص 232.

 
نوشته شده توسط : بانوی آفتاب  » 


	الْخَبِیثاتُ لِلْخَبِیثِینَ وَ الْخَبِیثُونَ لِلْخَبِیثاتِ وَ الطَّیِّباتُ لِلطَّیِّبِینَ وَ الطَّیِّبُونَ لِلطَّیِّباتِ أُولئِکَ مُبَرَّؤُنَ مِمَّا یَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَهٌ وَ رِزْقٌ کَرِیمٌ (نور- 26)

	زنان خبیث و ناپاک از آن مردان خبیث و ناپاکند! و مردان ناپاک نیز تعلق به زنان ناپاک دارند، اینان از نسبتهاى ناروایى که به آنها داده مى‏شود مبرا هستند، و براى آنها آمرزش (الهى) و روزى پر ارزش است.

	تفسیر: نوریان مر نوریان را طالبند! ...

	آیه فوق در حقیقت تعقیب و تاکیدى بر آیات افک و آیات قبل از آن است و بیان یک سنت طبیعى در جهان آفرینش مى‏باشد که تشریع نیز با آن هماهنگ است.

	مى‏فرماید: زنان خبیث و ناپاک از آن مردان خبیث و ناپاکند، همانگونه که مردان ناپاک، تعلق به زنان ناپاک دارند (الْخَبِیثاتُ لِلْخَبِیثِینَ وَ الْخَبِیثُونَ لِلْخَبِیثاتِ).

	و در نقطه مقابل نیز زنان طیب و پاک به مردان طیب و پاک تعلق دارند، و مردان پاک و طیب از آن زنان پاک و طیبند (وَ الطَّیِّباتُ لِلطَّیِّبِینَ وَ الطَّیِّبُونَ لِلطَّیِّباتِ).

	و در پایان آیه به گروه اخیر یعنى مردان و زنان پاکدامن اشاره کرده مى‏گوید: آنها از نسبتهاى نادرستى که به آنان داده مى‏شود مبرا هستند (أُولئِکَ مُبَرَّؤُنَ مِمَّا یَقُولُونَ). 

	و به همین دلیل آمرزش و مغفرت الهى و همچنین روزى پر ارزش در انتظار آنها است (لَهُمْ مَغْفِرَهٌ وَ رِزْقٌ کَرِیمٌ)




احسنت منم خواستم همین آیه رو در جواب این تاپیک بنویسم

 در زبان محاوره ای گاهی برای "ان شاء الله" الفاظ دیگری بکار برده می شود که می تواند معنی کلمات را تغییر دهد و کاملاً بر ضد مفهوم اصلی باشد.





ایشاالله: یعنی خدا را به خاک سپردیم. (نعوذبالله) (استغفرالله) .



انشاالله: یعنی ما خدا را ایجاد کردیم.(نعوذبالله) (استغفرالله) .



ان شاءالله: یعنی اگر خداوند مقدر فرمود.(به خواست خدا) .

 رئیس کنونی موساد می گوید که "مئیر داگان" رئیس اسبق سرویس اطلاعات و جاسوسی رژیم صهیونیستی به علت بیماری سرطان مُرد.

	پایگاه خبری "الیوم السابع" امروز در گزارشی اعلام کرد که داگان از یک ماه پیش در بیمارستانی در تل آویو بستری بود و این بیمارستان تحت حفاظت شدید قرار داشت.

	

	خبرگزاری فلسطینی "صفا" نیز انتشار خبر مرگ داگان گزارش داد که مرگ وی به دنبال ابتلای او به بیماری سرطان و در سن ۷۲ دوسالگی اتفاق افتاد.

	داگان در کارنامه خود موفقیت‌های بزرگی برای اسرائیل با دست داشتن در ترور رهبران مقاومت از جمله ترور "عماد مغنیه" از رهبران نظامی حزب الله به دست آورده است. شاید به همین دلیل روزنامه "یدیعوت آحارونوت" نوشته که برای پر شدن جای خالی وی، چهار نفر باید مسئولیت‌های وی را بر عهده بگیرند.

	

	گفته می‏شود، مئیر داگان در ترور "محمود المبحوح" یکی از فرماندهان نظامی ارشد جنبش حماس دست داشته است و به اذعان خود صهیونیست‌ها باید ترور داشنمدان هسته‌ای ایران را به کارنامه داگان افزود.

	 

	

	داگان در طول زمان تصدی ریاست دستگاه اطلاعات رژیم صهیونیستی از چهره‌های مخالف با اقدام نظامی علیه ایران مخالف بود زیرا تبعات سیاسی و نظامی برای تل آویو به همراه داشت.

	"مئیر داگان" در مصاحبه با روزنامه صهیونیستی "جروزالم پست" درباره آینده این رژیم و ضعف سیستم اسرائیل هشدار داده بود.

	رئیس سابق سرویس جاسوسی اسرائیل در ادامه این مصاحبه نسبت به هرگونه ماجراجویی اسرائیل در قبال ایران هشدار داده بود و در آن تاکید کرده بود که حمله به ایران اشتباه ترین ایده است.

	اگرچه وی یکی از چهره‌های مخالف رژیم صهوینستی برای حمله نظامی به ایران بود، اما وی از یکی از عوامل اصلی طراحی سلسله برنامه های ترور دانشمندان هسته ای ایران محسوب می شود.

	در ترور دانشمندان هسته‎ای ایران،  "یووال دیسکین" رئیس آژانس امنیت داخلی اسرائیل موسوم به "شین بت" و "گابی اشکنازی" رییس بعدی ستاد ارتش-قهرمان بمباران مهدکودک‎ها در غزه- نیز  وی همراهی کردند.

	

	مئیر داگان در طول ریاست هشت ساله خود کمتر به رسانه‌ها نزدیک شد و در نوعی سکوت رسانه‌ای به سر می‌برد ولی به نظر می‌رسد مسئله ایران آن قدر سنگین و با اهمیت بود که وی مجبور شد در آخر ریاست خود این سکوت طولانی را سرانجام در گزارشی رسمی بشکند.

	در بخشی از گزارشی که به نقل از دوگان منتشر شد، آمده است:

	"ایرانی‌ها با بمب اتم خیلی فاصله دارند... اگر اصلا قرار باشد [روزی] این اتفاق رخ بدهد، ایران حداقل تا سال 2015 سلاح اتمی در اختیار نخواهد داشت. این در حالت عادی است و اگر فشارها بر ایران ادامه پیدا کند این زمان بیش از این نیز به تاخیر خواهد افتاد... آمریکا اکنون در چند جبهه در نقاط مختلف دنیا درگیر است و علاوه بر بودجه معمولی خود، امروز میلیاردها دلار صرف این درگیری‌ها می‌کند. چنین بودجه هنگفتی [بودجه برای حمله به ایران] بر دوش قدرتمندترین قدرت در جهان سنگینی می‌کند و [آمریکا] چنین توانی برای ورود به درگیری جدید ندارد؛ آن هم این بار با ایران."

	این جملات، جملاتی است که در گزارش رئیس موساد ذکر شده است. جملاتی است که در جلسه خداحافظی داگان با کابینه رژیم صهیونیستی بیان شد."

	بنیامین نتانیاهو نخست‌وزیر رژیم صهیونیستی نخستین کسی بود که متوجه اهمیت گزارش داگان شد، زیرا نخستین واکنش منفی به این گزارش را او نشان داد و پس از این گزارش، داگان را به دلیل بیان این حقایق سرزنش کرد.

	داگان در مقام رییس سابق موساد معتقد بود که بنیامین نتانیاهو نخست وزیر اسرائیل لاف می زند؛ نه برنامه هسته‎ای ایران آنقدر خطرناک است که ارزش جنگ داشته باشد و نه ارتش اسراییل آن میزان توانمند است که بتواند حتی یک عملیات موفق علیه ایران اجرا کند.

	با این حال، داگان سال‌های آخر عمر تاریکش را به جنگ لفظی با نتانیاهو گذراند. شاید مئیر داگان به خوبی می دانست که هزینه سیاسی، نظامی و اقتصادی هر جنگ احتمالی علیه ایران، برای اسرائیل زیاد است، بنابراین تصمیم گرفته بود که قبل از ترک منصب خود رسما در این خصوص هشدار دهد.

	مئیر داگان که تا سال 2011 رئیس موساد بود و عمده فعالیت‌هایش بر جاسوسی از برنامه هسته‌ای ایران متمرکز شده بود، "مایک" هراری" را نفر اصلی طرح‌های موساد برضد برنامه‌ هسته‌ای ایران قرار داده بود که ترور دانشمندان هسته‌ای ایران از جمله اقدامات برنامه‌ریزی و سازمان‌دهی شده او بود. هراری در اواسط سال 2000 میلادی از سوی "مئیر داگان" رییس وقت دستگاه امنیتی رژیم اسرائیل فراخوانده شد.

	

	مایک هراری، مردی که به جیمز باند صهیونیست مشهور بود مهارتش در هدایت عملیات‌های تروریستی بود. افسری که ترور مبارزان فلسطینی کسب‌وکارش بود و به همین سبب، عنوان "فرمانده افسانه‌ای" از سوی جامعه امنیتی رژیم اسرائیل بر وی اطلاق می‌شد.

	

	لعنت خدا بر همه ظالمین ان شاالله بقیه جنایتکاران هم به جهنم برن