نوشته شده توسط : پسرآفتاب  » 
نوشته شده توسط : programmer  » 
ینی الان اینجوریم



اخه  این خبرا چیه درست می کنید لطفا قبل از اینکه مطلبی بزارین قبلش در موردش یکم تحقیق کنید

تا اونجایی که من یادمه چند شب پیش من این صحنه رو تو تلویزیون دیدم

برنامه دیدار جانبازان  هشت سال دفاع مقدس با رهبری بود  این نوزاد بچه یکی از جابازان بودند که امام تو هر دو گوش این نوزاد اذان و اقامه گفتند یادمه پرسیدن چند وقتشونه گفتند یکماهش گفتند پس من اقامه و اذان رو می خونم

 درسته

باید از انتشار خبرهایی که عقلا هم زیر سوال میره اجتناب کنیم





با عرض سلام 

این پست رو که میخواستم بزارم فقط یه تصویر داشت اونم تصویر پایین خواستم تصویر بیشتری از این نوزاد بزارم وقتی سرچ کردم تصویر آقا رهبری اومد نمیدونستم این نوزادی که آقا رهبری در بغل دارند اون نوزاد نیست واین برنامه ای که شما میگید رو وقت نکرده بودم ببینم

به هر حال بخاطر این بی دقتی که داشتم ازهمگی عذر میخوام

 

	 تایید درگذشت قاری بین‌المللی ایران در مِنا

	

	

	

	«محسن حاجی‌حسنی کارگر» نماینده جمهوری اسلامی ایران در سی‌وهفتمین دوره مسابقات

	

	بین‌المللی قرآن مالزی و رتبه نخست این مسابقات با تایید برادرش در لیست اسامی درگذشتگان

	

	واقعه مِنا قرار گرفت.

	

	

	

	به گزارش تسنیم، روز گذشته در خبرها اعلام شده بود که هنوز وضعیت سلامت دو قاری برتر ایران

	

	آقایان حسن دانش رتبه اول قرائت مسابقات بین المللی قرآن کریم در ایران و محسن حاجی حسنی

	

	رتبه اول قرائت مسابقات قرآن مالزی مشخص نیست.

	

	اما امروز مصطفی حاجی حسنی کارگر، برادر محسن حاجی حسنی

	

	خبر درگذشت این قاری برتر جمهوری اسلامی ایران را تایید کرد.

	

	اطهری‌فرد، سرپرست کاروان اعزامی قاریان به حج تمتع   نیز در گفت‌وگو با ایکنا خبر شهادت استاد محسن حاجی حسنی کارگر، قاری

	

	بین‌المللی و آینده دار کشورمان را تایید کرده است.

	.

	

	او میگفت: دیشب عکس هایی از اجساد یکی از سردخانه ها به دستمان رسید که میدانستم ایرانی هستند با نگاه اولیه به این عکس ها این  جوان نورانی و قرآنی شناسایی شدند.

	

	

	شهادتت مبارک

	

	روحش شاد وراهش پاینده

	

	اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم

 
نوشته شده توسط : عقیق  » 
متاسفانه این از فرهنگ اسلامی ما به دور است که بخواهیم چنین مطالبی را که در تمسخر حج و حاجیان هست را پشتیبانی کنیم .

اینکه یک عده فقیرند و یک عده متمول دلیل این نیست که حاجیان کار ناشایسته ای انجام می دهند . چرا که خیلی از کسانیکه سالهاست برای حج واجب ثبت نام دارند اکثرا از قشر متوسط رو به پایین هستند . و نکته دیگر اینکه ایجاد فاصله طبقاتی و تبعات ناشی از ان را باید در خودمان  و مسولین منتخبمان جستجو  کنیم  . وقتی کسی روی کار می اید که افکار سوسیالیستی و سرمایه داری دارد ونبض جامعه را به دست سرمایه داران می دهد باید هم روز به روز اختلاف طبقاتی زیاد شود و جالب اینجاست که قشر ضعیف جامعه میشوند بوقهای تبلیغاتی همین طبقه سرمایه دار و این جهالت مار ا می رساند .



 البته قضیه حج رفتن و یا نرفتن یک تخصص می خواهد و نمیشود هر کسی در مورد ان فتوا بدهد

اما نظر من این است که حج واجب یکی فریضه واجب است و نمی شود ان را ندید گرفت و حج رفتن و یا نرفتن احتیاج به فتوا دارد  . اما حج عمره مفرده که سالانه عده زیادی عازم ان سفر می شوند را می شود به تاخیر انداخت مثل همین حادثه تجاوز به دو نوجوان ایرانی که سبب شد سازمان حج ان را به تاخیر بیندازد تا وقتی که موانع برطرف شود.



عربستان و اهداف یهودی ان با نوع ساخت و سازی که برای حرمین شریفین درپیش گرفته و یا تخریب بقعه های  قبرستان بقیع و تخریب کوچه باغهای هاشمی و تخریب  دیگر  اثار اسلامی وشیعی  به خوبی مشخص است . تجاوز و توهین یهود به بیت المقدس هم دیگر مشخصه این اهداف مشترک است . 




بله درسته از همچین مطالبی اصلا پشتیبانی نمیکنیم ولی باید یه جورایی مانع از نشر همچین مطالبی باشیم حالا نه فقط حجاج خیلی مطالب هستند که منجر به تمسخر قرار گرفتن دین وآیینمون یا قومیتها مون شده بیشترشونم خواسته یا ناخواسته توسط خودمون نشردادیمشون یا همین دو نوجوانی ایرانی زائر چه طنزها که در موردشون درست کردن وچه زخم زبانهایی که بهشون زدن 

یه دست صدا نداره ان شاء الله همه با هم مانع درست کردن همچین طنزهایی میشیم

 
نوشته شده توسط : ..دلآرام..  » 
تعطیلی حج به عنوان یکی از بزرگترین اعمال عبادی-سیاسی مسلمین چیزی جز آرزوی



مستکبرین نیست ... طبق این گفته



عربستان یعنی دوست داره ایرانیانرن حج درسته؟ ولی چرا؟دلیلش نفرت ازایرانیاست



یادلایل سیاسی داره؟ اگه میشه توضیح بدین بهم ممنون








	عربستان که فک کنم  بیشتر درآمدش از همین حجاج ایرانی به دست میاد

	سهم میانگین ایران برای اعزام به حج عمره  فقط سالیانه 500 هزار تومان برآورد شده  براین اساس سالیانه یک هزار و 500 میلیارد تومان درآمد تنها از محل اعزام حجاج ایرانی به خزانه عربستان واریز می شه جدای از اون سوغاتیهایی که خریده میشه 

	عربستان از سیاست های ایران ناراضیه و منتظر فرصتی برای ضربه زدنه حالا میخواد این ضربه  سیاسی باشه یا دیپلماتیک یانظامی  یا اقتصادی عربستان فقط می خواد که سر مارو (ایران) ببره.دلیلشم که معلومه از ایران میترسه

 

	هر نفسی پیش خدا یه منزلتی داره اگر در توانتان هست برای دیگران دعا کنید تا خودتون در امان باشید

	

	تا غروب امروز دعای فرج (الهی اعظم البلاء ) و دعای سلامتی امام زمان روفراموش نکنید

	

	

	

	دعای فرج

	

	

	إِلَهِی عَظُمَ الْبَلاءُ وَ بَرِحَ الْخَفَاءُ وَ انْکَشَفَ الْغِطَاءُ وَ انْقَطَعَ الرَّجَاءُ

	

	وَ ضَاقَتِ الْأَرْضُ وَ مُنِعَتِ السَّمَاءُ وَ أَنْتَ الْمُسْتَعَانُ وَ إِلَیْکَ الْمُشْتَکَى

	

	وَ عَلَیْکَ الْمُعَوَّلُ فِی الشِّدَّهِ وَ الرَّخَاءِ

	

	اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أُولِی الْأَمْرِ الَّذِینَ فَرَضْتَ عَلَیْنَا طَاعَتَهُمْ

	

	وَ عَرَّفْتَنَا بِذَلِکَ مَنْزِلَتَهُمْ فَفَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجا عَاجِلا قَرِیبا

	

	کَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ یَا مُحَمَّدُ یَا عَلِیُّ یَا عَلِیُّ یَا مُحَمَّدُ

	

	اکْفِیَانِی فَإِنَّکُمَا کَافِیَانِ وَ انْصُرَانِی فَإِنَّکُمَا نَاصِرَانِ

	

	یَا مَوْلانَا یَا صَاحِبَ الزَّمَانِ

	

	الْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ

	

	أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی

	

	السَّاعَهَ السَّاعَهَ السَّاعَهَ

	

	الْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ

	

	

	

	

	

	دعای برای سلامتی امام زمان عج

	

	

	«اللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّهِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَ عَلى آبائِهِ

	

	فی هذِهِ السّاعَهِ وَ فی کُلِّ ساعَهٍ

	

	وَلِیّاً وَ حافِظاً وَ قائِدا ‏وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیْناً

	

	حَتّى تُسْکِنَهُ أَرْضَک َطَوْعاً وَ تُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً»

	

	

	التماس دعا

	 

 

	

	

	کاروان در ادامه مسیرش به منزلگاه زباله رسید و خبر شهادت قیس بن مسهر نیز در این منزل به حضرت رسید

	

	و امام حسین علیه السلام در اینجا و فرصت هاى دیگر به دست آمده ، همراهانش را آگاه مى ساخت که این سفر

	

	شهادت است چراکه خبر شهادت مسلم، هانی و ... رسیده بود و حضرت فرمودند به تحقیق که شیعیان دست از

	

	یاری ما برداشته‌اند پس هر که می‌خواهد از ما جدا شود بر او حرجی نیست پس جمعی که برای طمع مال و

	

	غنیمت و راحت و عزت دنیا با ایشان همراه شده بودند متفرق گردیدند و اهل بیت و خویشان آن حضرت و جمعی

	

	که از روی یقین و ایمان همراهشان بودند ماندند.

	

	سرانجام به منطقه‌اى به نام شراف رسیدند و حضرت از جوانان خواست تا آب زیادى بردارند و از این محل دور

	

	نشده بودند که سپاهیان حر را دیدند، که آثار تشنگی در چهره شان نمایان بود، حضرت فرمان داد همه سپاه دشمن

	

	و حتی اسبانشان را سیراب کنند، حر مأموریت داشت از امام جدا نشود تا او را در کوفه نزد ابن زیاد ببرد و در

	

	هر حال مانع برگشت امام به مدینه شود. پس قرار شد به جانب راهی دیگر روند که نه به کوفه و نه به مدینه

	

	منتهی شود تا طبق قول مشهور روز دوم محرم به کربلا رسیدند. در همین جا بود که نامه‌ی ابن زیاد به حر رسید

	

	که در آن فرمان داده بود کار را بر حسین تنگ گیر و او را در محلی بی آب و آبادانی نگهدار. و کربلا چنین

	

	مکانی بود.

	 

	و کربلا کربلا کربلا...

 

	امام حسین وقتی به منطقه اى به نام صفاح رسید و فرزدق را دید و درباره مردم کوفه سؤال کرد و فرزدق گفت:

	 

	دل هایشان با شما و شمشیرهایشان با بنى امیه است و سپس در محل حاجر جواب نامه مسلم بن عقیل را نوشته

	

	و با قیس بن مسهر به کوفه فرستاد:

	

	

	بسم الله الرحمن الرحیم

	

	از: حسین بن على

	

	به : برادران مؤمن و مسلمانش

	

	سلام بر شما!

	

	خدا را سپاس که معبود حقى جز او نیست . اما بعد؛ نامه مسلم بن عقیل به دستم

	

	رسید و خبر از اجتماع و عزم شما براى یارى و حق خواهى ما مى داد؛ از خداوند مسئلت دارم

	

	که احسانش را براى همه ما مرحمت فرموده و شما را بر این همت والا برترین پاداش را عطا فرماید

	

	من روز سه شنبه ، هشتم ذى الحجة ، از مکه به سوى کوفه رهسپار شدم و به محض ورود فرستاده‌ام بر شما

	

	در امور خود شتاب کنید؛ به امید الهى، همین روزها بر شما وارد مى شوم

	 

	سبب نوشتن این نامه آن بود که مسلم(ع) بیست و هفت روز پیش از شهادت خود نامه‌ای به آن حضرت

	

	نوشته بود و اظهار اطاعت و انقیاد اهل کوفه را اعلام کرده بود، و جمعی از اهل کوفه نیز نامه‌ها به آن

	

	حضرت نوشته بودند که در اینجا صدهزار شمشیر برای نصرت تو مهیا گردیده است

	

	خود را به شیعیان خود برسان.

	 

	سپس حضرت مسیر را ادامه داد و به منطقه اى به نام زرود رسید، درین جا بود که زهیر بن قین به امام حسین

	

	پیوست و در همین مکان بود که خبر شهادت مسلم و هانى به حضرت رسید

	

	ابا عبد الله خبر مرگ مسلم را که شنید،چشم هایش پر از اشک شد ولى فورا این آیه را تلاوت کرد:

	

	 «مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن یَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِیلًا »

	

	 (احزاب/23) ؛

	

	 از مؤمنان مردانی هستند که به پیمانی که با خدا بسته بودند وفا کردند، بعضی بر سر پیمان خویش جان باختند

	

	و بعضی چشم به راهند و هیچ پیمان خوددگرگون نکرده اند

	 

	و ضمن طلب رحمت براى آندو، گریه فرمود و اهل کاروان، مخصوصا زنان شیون و زارى نمودند.

	

	ابا عبد الله رو کرد به فرزندان عقیل و فرمود: اولاد عقیل! شما یک مسلم دادید کافى است،

	

	از بنى عقیل یک مسلم کافى است، شما اگر مى‏خواهید برگردید، بر گردید.

	

	عرض کردند:ی ا ابا عبد الله! یابن رسول الله! ما تا حالا که مسلمى را شهید نداده بودیم در رکاب تو بودیم

	

	حالا که طلبکار خون مسلم هستیم رها کنیم؟

	

	ابدا، ما هم در خدمت ‏شما خواهیم بود تا همان سرنوشتى که نصیب مسلم شد نصیب ما هم بشود.

	

	

	

	(مجموعه آثار شهید مطهری/ج17/ص328)

 

	

	از حضرت امام صادق(ع) نیز چنین روایت شده:

	

	در شبی از حضرت سیدالشهداء علیه السلام عازم بود که صباح آن از مکه بیرون

	

	رود محمد بن حنفیه به خدمت آن حضرت آمد و عرض کرد :

	

	ای برادر همانا اهل کوفه کسانی هستند که دانسته چگونه با پدر و برادر تو مکر

	

	نمودند من می‌ترسم که با شما نیز چنین کنند، پس اگر رأی شریفت قرار گیرد

	

	که در مکه بمانی که حرم خدا است عزیز و مکرم خواهی بود

	

	و کسی معترض جناب تو نخواهد شد

	

	حضرت فرمود

	

	ای برادر من می‌ترسم که یزید مرا در مکه ناگهان شهید گرداند و به این سبب حرمت

	

	این خانه محترم ضایع گردد

	

	محمد گفت:

	

	اگر چنین است پس به جانب یمن برو یا متوجه بادیه شو که کسی بر تو دست نیابد

	

	حضرت فرمود: که در این باب فکری کنم 

	

	چون هنگام سحر شد حضرت از مکه حرکت فرمود، چون خبر به محمد رسید

	

	بیتابانه آمد و مهار ناقة آن حضرت را گرفت عرض کرد :

	

	ای برادر به من وعده

	

	نکردی در آن عرضی که دیشب کردم تأمل کنی ؟

	

	فرمود :بلی

	

	عرض کرد :

	

	پس چه باعث شد شما را که به این شتاب از مکه بیرون روی ؟

	

	امام فرمود:

	

	که چون از نزدم رفتی پیغمبر صلی الله علیه و آله نزد من آمد و فرمود که

	

	ای حسین بیرون رو همانا خدا خواسته که ترا کشته راه خود ببیند

	

	محمد گفت:اِنّآ للهِ وَ اِنّا اِلّیهِ راجِعُونَ  به عزم شهادت می‌روی پس چرا این زنها را با خود

	

	می‌بری ؟

	

	امام فرمود:  خدا خواسته آنها را اسیر ببیند

	

	پس محمد با دل بریان و دیده گریان آن حضرت را وداع کرده برگشت

	

	 

	بسیاری حضرت را سفارش کردند نرود، اما ایشان وظیفه‌ی الهی خویش را قیام

	

	در برابر خلیفه‌ی ستمکاری چون یزید می دید و ذلت پذیرش بیعت آن فاسق و فاجر

	

	آشکار را نمی پذیرفت، نامه های اهل کوفه مکان قیام او را مشخص می کرد

 

	

	

	یا صاحب الزمان عج

	 

 

	 

	

	

	ﺗﺴﻠﯿﺖ ﺑﺎﺩ برهمه ی شیعیان جهان

	

	ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺟﺎﻥ ﮔﺪﺍﺯ ﺑﻨﯿﺎﻥ ﮔﺬﺍﺭ ﻧﻬﻀﺖ ﻋﻠﻤﯽ ﻋﻠﻮﯼ

	

	ﻭ ﺷﮑﺎﻓﻨﺪﻩ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻬﯽ،  ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ   

 
نوشته شده توسط : محمد121  » 
جوابتون رو من میدم دوستان

به هيچ وجه بدعت نيست و در تواريخ مملو از اين است که در زمان پيامبر هم گفته مي شد



گفتن اشهدان علی ولی الله در اذان از زبان علمای شیعه

/1وقتي از آقاي خویي پرسيدن درباري اشهدان عليا ولي الله فرمودند: همانطور كه دين در غدير كامل شد اذان هم با گفتن اشهدا عليا ولب الله كامل ميشود

/2 از اقاي قمي بزرگ پرسيدن ايشان فرمودند: ايشان فرمودند توهين است اگر بگويم اشهدا عليا ولي الله جزوه اذان است؟اذان جزوه آن است



گفتن اشهدان علی ولی الله در زمان رسول الله

/1شخصي به نزد رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم آمده و گفت : اي رسول خدا ؛ ابو ذر در اذان بعد از شهادت به رسالت شهادت به ولايت علي مي دهد ؛ رسول خدا فرمودند : همين است ؛ آيا کلام من را در روز غدير خم فراموش کرديد که « هرکس که من مولاي اويم پس علي مولاي اوست »؟

السلافة في أمر الخلافة، ص 32. 



/2روایت است وقتی در غدیر مولاعلی معرفی شد سلمان  اذان گفت و در آن اشهدا عليا ولي الله آورد  عمر و ابوبكر آمدنند و گفتن رسو ال الله سلمان چه ميگويد؟ رسول خدا فرمود درست ميگويند السلافة في أمر الخلافة، ص 32.

رسول خدا وحين يوحيا هست یعنی هرچي ميگه وحي است

يعني خدا گفته تو اذان بگو ...



 هر کسی ظرفیت شنیدن هر مطلبی رو نداره  و اگه شبهه ای توی ذهنتون اومد اول سعی کنید با مطاله و تحقیق جواب اون رو به دست بیارید و اگر هم جوابی بدست نیاوردید از یه عالم دینی (باسواد) بپرسید و بهتر بود اگه سوالی داشتید توی خصوصی از جناب عالمانه میپرسیدین..




ممنون از توضیحتون بزرگوار اول تایپیک گفته بودم شاید برای بقیه ی کاربرا هم همچین سوالی پیش بیاد یا باهاش روبرو بشن بتونن جوابشو بدن وگرنه تمام این توضیحاتی که دادید رو وحتی بیشتر از اون رو هم مطالعه کردم ونظر بیشترمراجع رو هم خوندم اینم از نظر بيشتر مراجع





آیه الله سيد علي سيستاني



مسأله ۹٠۵ ـ «أَشْهَدُ أنَّ عَلِيّاً وَليُّ اللّه‏ِ» جزء اذان و اقامه نيست ، و لى خوب است بعد از «أَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّه‏َ» به قصد قربت گفته شود .



آیه الله مكارم شيرازي



مسأله 843ـ «اَشْهَدُ أَنَّ عَلِیَّاً وَلِىُّ اللّهِ» (یعنى گواهى مى دهم که على ولىّ خدا بر همه خلق است) جزء اذان و اقامه نیست، ولى خوب است بعد از «اَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ» به قصد تبرّک گفته شود، لکن به صورتى که معلوم شود جزء آن نیست.




	آیه الله سيد صادق شيرازي

	

	مسأله 1000: « أشْهَدُ أنَّ عَلِياً وَلىُّ اللّه » جزو اذان و اقامه است. و در بعضى از روايات به آن اشاره شده است.

	 

	استفتاء شماره 161: شهادت ثالثه جزء اذان و اقامه است به این معنی که بدون آن اذان و اقامه ناقص است.

	 

	مرحوم آیه الله امام خميني

	

	٩١٩ "اشهد ان عليا ولى الله" جزو اذان و اقامه نيست، ولى خوب است بعداز "اشهد ان محمدا رسول الله" به قصد قربت گفته شود.

	 

	آیه الله سيد صادق روحاني

	

	مسأله 925 ـ مستحب است گفتن اشهد ان امير المؤمنين عليا ولي الله يا اشهد ان عليا اميرالمؤمنين وولي الله در اذان و اقامه، بعد از اشهد ان محمدا رسول الله، بلكه چون در اين ازمنه اين جمله جزء شعائر مذهب تشيع مى باشد و بعضى از فقهاء احتمال وجوب آن را داده اند، ترك نشود.

	

	 

	آیه الله علوي گرگاني

	

	مسأله 928- «أشْهَدُ أنَّ عَلِيَّاً وَلِيُ اللّهِ» جزء اذان واقامه نيست، ولي خوب است بعد از «أشْهَدُ‌أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّه»، به قصد قربت گفته شود.

	 

	آیه الله مظاهري

	

	مسئله 729- «أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيّاً وَلِىُّ اللَّهِ» جزو اذان و اقامه نيست ولى مستحب است بعد از «أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَداً رَسُولُ اللَّهِ»، دو مرتبه گفته شود (مستحب در مستحب)، لكن چون فعلاً شعار شيعه است، بايد گفته شود.

	 

	آیه الله وحيد خراساني

	

	مسأله ۹۲۸ ـ اَشْهَدُ اَنَّ عَلِیا وَلِی اللّهِ» جزء اذان و اقامه نیست ، ولى چون ولایت آن حضرت مكمّل دین است ، شهادت به آن در هر حال و از جمله بعد از «اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمُّداً رَسُولُ اللّهِ» از أفضل قُربات است.

	 

	آیه الله مجتبى تهرانى

	

	مسأله 919- وَ اَشْهَدُ اَنَّ عَلِيّا وَلِىُّ اللّه‏ جزء اذان و اقامه نيست؛ ولى خوبست بعد از اشهد ان محمدا رسول اللّه‏، به قصد قربت گفته شود.

	 

	آیه الله تقي مدرسي

	

	استفتاء شماره 153

	فقها گفته اند كه شهادت سوم (اشهد ان علياً ولي الله) جزء اذان و اقامه نيست ولي شهادت به رسالت حضرت ختمى مرتبت را كامل مى كند و امروزه شعار شيعيان شده است. بنابراين اولى آن است كه به قصد رجاء مطلوبيت گفته شود.

	 

	آیه الله سيد محمد حسيني شاهرودي

	

	مسأله 928) أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيّاً وَلِىُّ اللّه جزء اذان و اقامه نيست. ولى خوبست بعد از أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ، به قصد قربت گفته شود.

	 

	آیه الله عبدالكريم موسوي اردبيلي

	

	پاسخ : گفتن شهادت ثالثه در اذان و اقامه، به عنوان جزئيت جايز نيست؛ ولى گفتن در اذان و اقامه، به قصد قربت مطلقه، خوب است.

	  

	آیه الله سبحاني

	

	مسأله 775)أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيّاً وَلِىُّ اللّه جزو اذان و اقامه نيست ولى خوب است بعد از أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ، به قصد قربت مطلقه و زينت اذان و اقامه گفته شود.

	 

	آیه الله صافي گلپايگاني

	

	مسأله928.  «أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيّاً وَلِيُّ الله»جزو اذان و اقامه نيست، ولي خوب است بعد از «أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله»، به قصد قربت گفته شود.

	 

	آیه الله خامنه اي

	

	س 456: گفتن «أشهد أنّ علياً ولي الله» به عنوان شعار تشيع خوب و مهم است و بايد به قصد قربت مطلقه گفته شود، ولى جزو اذان و اقامه نيست.

	 

	آیه الله نوري همداني

	

	(مساله 920) اشهدً انّ علياً وليً اللهِ جزء اذان و اقامه نيست ولي خوب است بعد از اشهدً انّ محمداً رسولُ‌ اللهِ، به قصد قربت گفته شود. و چون در امثال زمان ما، شعا ر تشيع محسوب مي شود در هر جا که اظهار اين شعار مستحسن و لازم باشد، گفتن آن هم مستحسن و لازم است.

	 

	مرحوم آیه الله بروجردي

	

	مسأله 928- «اَشْهَدُ اَنَّ عَلِیاً وَلِی اللهِ» جزء اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از «اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ» به قصد قربت گفته شود.

	 

	مرحوم آیه الله سيد محمد شيرازي

	

	مسأله 1000: (أشْهَدُ أنَّ عَلِياً وَليُّ الله) جزو اذان و اقامه است. و در رواياتى به آن اشاره شده كه در (الفقه) بيان نموده ايم.

	 

	مرحوم آیه الله بهجت

	

	اذان و اقامه مسأله« 36 » بعيد نيست مستحب بودن اقرار به ولايت اميرالمؤمنين على بن ابيطالب عليه السلام در اذان مستحبى، در صورتى كه به نيّت مطلوب بودن گفته شود ، به عبارات مختلفى كه در « نهايه » و « فقيه » و « احتجاج » نقل شده است كه « اَنَّ عَلِيّا وَلِىُّ اللّه » و يا « عَلِىٌّ اَميرُ المُؤمِنين » و يا به عبارت « اَشْهَدُ اَنَّ عَلِيّا وَلِىُّ اللّه » باشد ، و اما اقرار به ولايت اگر چه در غير اذان باشد خوب است ، پس احتياج به دليل مخصوص ندارد؛ و كاملترين عبارتى كه در اينجا گفته مى شود آن است كه اقرار به خليفه بودن يا وصى بودن حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام و ائمه طاهرين عليهم السلام در آن باشد.

	 

	مرحوم آیه الله ميرزا جواد تبريزي

	

	مـسـالـه 928 : اشهد ان عليا ولى اللّه جزو اذان و اقامه نيست , ولى خوب است بعد از اشهد ان محمدا رسول اللّه به قصد قربت گفته شود.

	 

	مرحوم آیه الله فاضل لنكراني

	 
رسال عمليه صفحه 156: اَشْهَدُ اَنَّ عَليَّاً وَلىُّ اللهِ جزو اذان و اقامه نيست ولى خوب است بعد از اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ به قصد قربت گفته شود





از همه شما بزرگواران عذر میخوام بابت این شبهه ای که تو انجمن گذاشتم ووقتتون رو گرفتم